【品隋唐】尹一朋的人文微理

       金庸、梁羽生、古龙、卧龙生······诸位作家的武侠小说，即使故事题材是古代的，也不代表就是古典小说。 中国古典文学（古代文学），一般是从先秦到1919年五四之前的文学都算作古典文学，包括晚清侠义公案小说和四大谴责小说等等；也有的单独把清代后期的文学和民国初期的文学称为近代文学。《三侠剑》、《明清八义》、《雍正剑侠图》等在民国以后比较流行的侠义说部虽不是创作于古代或近代，却与古典文学一脉相承，仍属于传统文学作品，这些书场常见说部的叙事、主题特徵与茶馆常见的清代武侠小说（侠义公案）相当。

      那些为数不少的有着浓厚的叙事特徵的史籍也应是古典文学范畴，譬如那些故事表现和人物塑造相当成功的史书：《左传》、《国语》、《后汉书》、《汉书》、《三国志》、《战国策》、《尚书》、《史记》......就像《吴越春秋》、《越绝书》这样的杂史，读起来就像读文言小说，有的故事还有瑰丽的民俗神话特徵。而文学史也是历史学研究的一部分。

     其实现在有很多古装剧没有必要以重新编造的故事为主，古籍就有取之不尽的人文和故事资源。比如说《资治通鉴》、《三国志》等史书都有很多精彩的历史故事.但愿更多优秀历史巨著出现。 

      不提倡把《七侠五义》、《后续小五义》、《白眉大侠》、《再续小五义》等传统侠义说部里的英雄和故事与号称“成年人的童话”的新派武侠小说比较，因为不是同一个范畴，特徵不一。有的书曲艺术家就认为当代武侠小说很难改编成评书，因为传统说部是讲究人物出场的前因后果的。

      京剧有些新编剧目是根据当代武侠小说改编的，譬如《神雕侠侣》、《射雕英雄传》。但是据说雕迷和戏迷有不少看了都感觉看不懂。雕迷一般来说不怎么看戏曲，所以难以理解戏曲程式化写意模式对武侠具体功夫的表现；而传统艺术爱好者又有很多并不了解当代武侠小说的故事内容和行文模式，不可能通过一个剧目看明白事情的来龙去脉。文艺的创新和尝试不是那么简单的啊！